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  • 欧阳竟无的如来藏思想

    一切法的“依、持、建立”。瑜伽行派的早期经典如《辨中边论》、《大乘庄严经论》、《究竟一乘宝性论》等，则强调真如与自性清净心、佛性、如来藏等的同一性，并以唯心意义上的心性解释自性清净心、佛性、如来藏，以及...者恒生灭变化，不能作为究竟之依止。换言之，差别性有为法之动，必以凝然性无为法之不动为根本所依。这样，他给出了两种判断：一者因果必须平等，因此因果必是有为法；二者因果缘起必有所依，且所依必为无为法。此中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人无我论

    ：“有大我故，名大涅槃。涅槃无我，大自在故，名为大我。”涅槃大我虽名为我，实际只是主体心与无我的真实完全相应的境界，乃无我与有我的统一，终以无我为其本质。《究竟一乘宝性论》卷三说得明白：“以即无我名为...)互相依存，有如三捆芦苇互相支撑而得竖立，随去其一，余二即倒。大乘论典中多说色与心为一缘起法，互相依存，不能相离。生命既是因缘和合，且各因缘亦互相依存，则非自在，非我。若说是我，那么究竟色(身)是我，...

    佛日

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  • 佛教年表（一）

    法华经论》。《究竟一乘宝性论》。　　佛陀善多译《摄大乘论》。　　地论学派兴起。509年（北魏宣武帝永平二年）　　甘肃庆阳北石窟寺开凿。　　宣武帝亲讲佛经，西域沙门三千余人集于洛阳。512年（南朝梁武帝天监...200万人。　　朝鲜新罗兴轮寺兴建。535年（西魏文帝大统元年）　　河南巩县石窟、渑池鸿庆寺石窟开凿。537年（南朝梁武帝大同三年）　　广东广州建六榕寺，以贮佛骨，该寺初名宝庄严寺。　　江苏丹阳一乘寺...

    虚云

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  • 真常唯心论思想初探

    、《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》二卷，13、《不增不减》一卷，14、《无上依经》二卷，15、《胜天王般若波罗密经》七卷，16、《大乘密严经》三卷。论典有：1、《究竟一乘宝性论》四卷，2、《佛性论》...有别而所奉宗一也。小乘与大乘于理一致，于发心有别，所谓三乘同缘实相而得出离解脱。中国化佛学者判理有深浅，此谬也，理可分是非，不应判深浅，唯因深浅并非矛盾，实是一体而已。真常唯心论者，把其论奉为至上至圆之...

    不详

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  • 试辨如来藏思想与大乘起信论的基本差别

    ，这种关系，在其他如来藏经论里也到处讲到，下面来一一引证。　　比如《究竟一乘宝性论》引经言：　　“譬如大地依水而住，水依风住，风依空住，而彼虚空无依住处。诸善男子，如是四大，地大水大风大空大，此四大中...那它就是变易，是生灭法，又怎么可以称为不生不灭，怎么可以成为三乘圣者的至极追求和永恒归依呢？差不多所有如来藏经典在谈到烦恼法的时候，都著以一“客”字，用以说明烦恼法相对于涅槃界来说是外来的，不是自内...

    周永西

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  • 佛教寺院巡礼

    六道众生始愿成佛之菩萨。关于地藏菩萨之名义，地藏十轮经卷一以‘安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏'，故称地藏。大方广十轮经卷一以地藏为伏藏（埋藏在地中之宝藏）之义；究竟一乘宝性论卷四以地中之...、圣洁的佛寺殿堂――― 　　1、 山门 　　山门是指寺院正面的楼门。因为寺院多居山林之处，故有此名。山门一般有三个门，象征三解脱门（空门、无相门、无作门），故又称三门。或仅有一门，亦称之为三门。山门为...

    不详

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  • 藏传佛教噶举派（四）

    手印“的教典就是慈尊所造的《空竟一乘宝性论》。”依据此说，吉祥帕莫竹巴师徒和法王止贡巴师徒亦做了《究竟一乘宝性论》的许多解释。同样从胜者王·遍智让迥多吉、桂译师、循努斑瓦、尊者米觉多吉、竹巴·遍...真实见真实，见者得解脱。”　　和《一乘宝性论》中讲了　　“有差别性相，客尘故界空，无差别性相，无上法非空。”　　所以，心的自性这种光净就无任何所除之污，因为本来自性就无污垢。功能也无少许所谓本无新生所...

    刘立千

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  • 宗义宝鬘（1）

    　33．无著著《大乘阿昆达磨集论》、大正藏，册三一。　　34．无著著《究竟一乘宝性论》，大正藏，册三——。　　35．君庇亟美撰，『陈那以後之量论』 (《中国佛教史论》，台北，中华文化出版事业委员会，...行迹依次为：（一）从兜率天降凡，（二）入母胎，（三）出生，（四）习艺，㈤成婚、出游，㈥出家，㈦苦行，㈧坐菩提树下，㈨初夜降魔成佛，㈩转法轮，（十一）从天降临，（十二）入涅盘。如《究竟一乘宝性论》说：『从...

    不详

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  • 略谈《现观庄严论》及其注释

    王经》、《圣指鬘经》（即《央掘魔罗经》）、《胜鬘经》和《诸佛境界智光明经》等五经而作注释。但汉译《究竟一乘宝性论》四卷，元魏天竺三藏勒那摩提译，缺著者和释者名，与藏本对照多有不同处。又因此论翻译较早，...》，说明般若中观为究竟一乘了义教。正理六部论者，谓以缘起境抉择真性或空性的有四论：一、以破实有为主体，正破实有师增益（虚构）人我和法我的所立宗法，此即是《中论》。二、破实有师增益人我和法我的能立因法—...

    任 杰

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  • 如来藏之初期及其思想之研究

    连童女们都会吟咏歌唱。』」(注16)因为外道、小乘、民众不懂空理，于是说如来藏中有我﹕《究竟一乘宝性论》提出五点解说﹕「一、觉得佛道难行，如知自心本具如来藏，就能精进不退。二、如来藏众生同具，修大乘法...》，与《法华经》有关，(如)「会三归一」、「化城喻」、「穷子喻」(等)。三、《央掘魔罗经》 (Angulimalya)。四、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》。五、《不增不灭经》。(注10)在《如来藏之...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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